קונטקסטואליזציה של הנושא
כפי שציינו באזהרה בעמוד הקודם, קבוצת אנשים המעורבים בנושא תופעות קוונטיות כדרך להסביר את האמונות הפילוסופיות שלהם לגבי איך פועל היקום סביבנו או אפילו כהסבר לדרך רוחנית, הם מנכסים לעצמם כמה ניסויים ומונחים שכבר הוזכרו כאן באתר זה. מכיוון שההסברים המדעיים שניתנו לתופעות אלו מופשטים למדי, ולציבור ההדיוט ניסויים כאלה נראים "מיסטיים" ואפילו "מטאפיזיים".
לדעת זאת או לא, איננו יכולים לומר, אנשים אלה הנקראים בדרך כלל קוונטים מאמנים משתמשים במונחים אלה כדי לתמוך בשימוש בפרקטיקות לא מאושרות מדעית גם לא על ידי מועצת הרפואה והרבה פחות מדויק במה התופעות הקוונטיות באמת מייצגות ובסופו של דבר. השלכות שהקהילות המדעיות מאשרות להן.
עם זאת בחשבון, השימוש הבלתי אחראי בטרמינולוגיה מדעית כדי להשיג את אמון הציבור והגברת האמינות במה שהם אומרים כדי לעשות זאת מבטיחים הבטחות לרווחים, בעלי שגשוג רב ואם לא אחת הרציניות ביותר, הבטחות לריפוי, מבלי לרצות לקבל תוקף מדעי רציני בנאומם, ועוד פחות מכך בשיטות שלהם. רבים מהם אינם מסוגלים להתאמן ולהציע מוצרים תרופתיים לפנים משורת הדין ותרופות חלופיות ללא אישור רגולטורי.
כלומר, ניתן להגדיר זאת כ-CRIME! ועל סמך זה נדבר בקצרה על כמה סוגיות משפטיות ו בלתי חוקי מבוצע על ידי אנשים כאלה ואנחנו יכולים משקף עד כמה חמורות הפעילויות הללו אם הן לא מובאות לידי מעשה של אמונה על ידי האדם שחושף אותן, ו"להטיף" לנסים אלו מסתורי ואותם אנשים שמקבלים יחס של אותו דבר.
1) חופש דת:
זכות היסוד לחופש דת מובטחת במפורש בחוקה הפדרלית באמנותה. 5:
VI - בהתבסס על הוראות סעיף VI שהוצגו לעיל, ניתן לזהות את חופש המצפון וחופש האמונה כתחום הגנה של הנורמה החוקתית, אשר אין להם כל מגבלה המוטלת על ידי המעצמה המכוננת, בנוסף ל- הגנה על מקומות הפולחן והליטורגיה שלהם, שיש להם עתודה חוקית המוטלת על פי הנורמה, בשל המונח: "בצורת החוק".
סעיף VIII, לעומת זאת, מטיל אי שלילת זכויות עקב אמונות דתיות או הרשעה פילוסופית, תוך מגבלה חוקתית: "אלא אם כן מפעילים אותם לפטור את עצמו מהחובה המשפטית המוטלת על כולם ומסרב לבצע שירות חלופי. , הקבוע בחוק”, חופש המצפון והאמונה הוא בלתי פוגע, והפעילות החופשית של כתות דתיות מובטחת ובהתאם לחוק מובטחת ההגנה על מקומות הפולחן והליטורגיה שלהם.
לאונרדו מרטינס (2009, עמ' 3) מאפיין את חופש האמונה כ:
פעילות של הצהרת אמונה דתית או כל צורות אחרות של תפיסת העולם והקיום. למרות שה-FC מעניק רק את החופשיים לממש "כתות דתיות" ולהגן רק על "מקומות פולחן וליטורגיה שלהם", תפיסות עולם אחרות הנקראות לעתים קרובות בצורה לא הולמת ווולגרית "פילוסופיות" או "פילוסופיות חיים" (אין פילוסופיות, אלא פילוסופיה כענף של ידע מדעי עם שיטות והנחות משלו לבסוף, המחויבות של הפילוסופיה כתפיסת עולם ספציפית פירושה שלילה מושגית משלה!), לרבות כתות וחברות דומות אחרות, גם הן חלק מההגנה.
במילים אחרות, כל פרקטיקות כת, שיש להן את המקום המתאים ומוסדרות בחוק, מוגנות על ידי החוקה הפדרלית (CF). בלי קשר לשיטות המופלאות שלך או לא, הבעיה היא מה שיבוא אחר כך.
2) ריפוי:
קיים בפרק III: פשעים נגד בריאות הציבור, הפשע של curandeirismo מספק באמנות שלו. 284: "התעמלות בהילריזם:
אני - נהוג לרשום, לתת או למרוח כל חומר;
II – שימוש במחוות, מילים או כל אמצעי אחר;
III – ביצוע אבחנה: עונש – מעצר משישה חודשים עד שנתיים”.
קיימת פשע של התנהגות מעורבת חלופית, שבה, לפי מיראבטה (2003, עמ' 185) הוא מתאר שלושה סוגים של פעולות:
הראשון הוא לרשום, לתת או ליישם חומר כלשהו. לשרת זה לתת לצרוך, לספק, לספק, לחסן את החומר. לרשום זה לרשום, להמליץ, לציין, להזמין, להסדיר מראש. ליישם הוא להשתמש, להדביק, לתת את החומר (משחות, שמנים, חליטות, שיקויים וכו').
[...] פריט II קובע התנהגות של שימוש במחוות, מילים או כל אמצעי אחר. מחוות הן מעברים, מניפולציות, עמדות, תנוחות. מילים הן תפילות, ברכות, קללות, פקודות, קריאות לרוחות, פעולות רוחניות. החוק כולל גם כל אמצעי אחר, כמו לחשי כישוף וכו'.
פרננדו קאפז (2005, עמ' 249) מבדיל כדלקמן:
באופן זה, המעשים שהם חלק מהטקס הדתי, כגון המעברים הניתנים בדת הספיריטיסטית, באומבנדה, הברכות או גירוש השדים שמבצע הכומר הקתולי, שכן הם מהווים מעשים של אמונה ואינם יוצרים השפעות מזיקות על בריאות הציבור, אינם מהווים פשע. לא כך הדבר אם יש שימוש בטקסים דתיים לצורך טיפול במחלות, כמו רישום תרופות וביצוע אבחונים.
מה שמוגבל להכשרה בעניינים רוחניים, פילוסופיים או פוליטיים אינו נתפס כמעשים בלתי חוקיים, הבעיה היא שכאשר יש את התערובת הזו של גורמים רוחניים ושימוש באמצעים רפואיים מסורתיים מתוך כוונה לרווח כספי מאחוריו מבלי לרצות להיות. מורשה/בפיקוח לעשות זאת. כלומר, לפני החוק, פשע.